禅宗公案故事

04 赵州洗钵

字号+ 作者:本地风光 来源:未知 2015-05-09 12:53 我要评论( )

第八则 赵州洗钵 赵州 从谂禅师 有僧问:“学人迷昧,乞师指示。”师云:“吃粥也未?”僧云:“吃粥了。”师云:“洗钵去!”其僧忽然省悟。


  第八则 赵州洗钵

  赵州 从谂禅师 有僧问:“学人迷昧,乞师指示。”师云:“吃粥也未?”僧云:“吃粥了。”师云:“洗钵去!”其僧忽然省悟。

  星云法师以“粥与茶”为题,举赵州茶及洗钵之公案说禅云:《所谓佛法、禅心,都应该不离生活。吃饭吃得合味,禅也! 睡觉睡得安然,禅也!离开生活,佛法有何用?

  今日修道者,只重生死,不重生活,实离道远矣!》(佛光《没时间老》页202)

  星云法师又开示云:《禅,离开不了生活,穿衣吃饭是禅,搬柴运水也是禅,一个人不把生活照顾好,禅安住在什么地方呢? 碗不洗、地不扫,生活问题都解决不了,生死怎么能解脱呢?有诗云:“粥罢令教洗钵盂,豁然心地自相符;而今参饱丛林客,且道其间有悟无?”》(佛光《大机大用》页223)

  平实云:如契经所云:“恶慧不能知,藏即赖耶识。”此谓邪恶之智慧,根本不能知晓:如来藏即是阿赖耶识。由不能知晓如来藏即是阿赖耶识之故,便欲在弃舍或否定阿赖耶识心体之后,别觅永不可得之真如心体;如是之人,将永远堕于虚妄想之中,将永远不能启发般若智,将使其原有之证悟般若智慧,开始产生邪慧,最后必定否定阿赖耶识心体,以及产生“将一贯整体之佛法加以肢解,令佛法开始支离破碎”之现象。由是缘故,说如是偏斜之智慧为恶慧。

  同理,禅门之中亦有恶慧;此谓真实之正慧者,乃是于参禅之时,已自了知参禅宗旨即是明心与见性。既言明心,则知必定有一真心,是吾人所应亲证者;亲证此真实不坏之金刚心已,方可名为明心也!既言见性,则知必定有佛性可以眼见;亲眼看见佛性分明显现而无染污时,但觉世界如幻、身心如幻,唯有佛性如是真实不坏而又无隐无遮;如是眼见佛性者,即是见性也!合此明心与见性二门,即是禅宗行人所应努力进求之目标也!是故禅门行者,必须了知:禅门之宗旨即是明心与见性。既如是,当知破初参者,必定即是明得自己之真实心----如来藏----阿赖耶识心体。若因善知识帮助,证得阿赖耶识心体之后,却不肯承认阿赖耶识即是如来藏者,即名恶慧;此人即是不知经中所说“藏即赖耶识”者。

  星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行,出头说禅道悟;更如是道:“吃饭吃得合味,禅也!睡觉睡得安然,禅也!”如是说禅,与世俗人贪图安逸而过生活,全然无异;所异者唯是:世俗人娶妻嫁女,从事士农工商等业,追求五欲生活之享乐,追求亲眷之和乐;星云法师则不事生产,而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众:“吃饭要吃得合味,睡觉要睡得安然”,以此为禅,则必导致其座下出家二众追求“吃饭应当合味、睡觉应当安然”等世俗法上之享受,当然也必因此而追求“住寺应当住得庄严华丽,兴建各地分院时应当金碧辉煌、无比庄严”,浪费大量钱财于佛光山、美国西来寺、日本本栖寺……等寺院之表相庄严上;至于信徒护持佛光山时,是否有筹措庞大资金之心理压力,则非所计也!如是而可谓之为禅,谓之为人间净土,浑然不知禅宗之修行目的:即是在于亲证如来藏心体,即是在于亲证之后能现观其真实而如如之自体性,即是在于清净心体净土而导致世界清净,方名人间净土。

  然而星云大师浑不知此,更道:“离开生活,佛法有何用?”若如是言,而可谓为临济禅宗之真实语者,则二乘圣人求证涅槃,便成虚妄;入涅槃之后全无生活可言故。星云大师又言:“今日修道者,只重生死,不重生活,实离道远矣!”果真如其所言而可说为临济禅宗之佛法者,则应今时一切学佛人皆不许追求了生脱死之法,则四阿含诸经中纯说可以令人解脱生死之二乘菩提,即成无用之法;则二乘圣人皆是离道极远之人也!亦应大乘菩萨六地满心时取证灭尽定,七地取证念念灭尽定者,皆非佛法。星云如是主张,如是开示佛法,是耶?非耶?有智佛子,盍各思之!

  审如是言,则星云大师及其座下出家二众常住弟子,亦应将佛光山之佛法讲座永远关闭,专作慈济或基督教救世军所作之慈善事业即可也!此谓佛法中所说者,其主要义理即是欲令众生了生脱死故,然后进求一切种智而成佛道故;三乘佛法莫非如是,故言唯一佛乘;是故真正学佛之人,非是修集世间有为法功德,非是求来世福德者,皆应将一切福德回向亲证二乘菩提之了生脱死,乃至回向大乘佛菩提之了生脱死及发起深妙般若智慧。此乃一切学佛人之共识,今者星云大师竟然教人“注重生活”,而不应“注重了生死”,自身正是离道极远之人,反而非议欲了生死之近道者为“离道远矣”,岂非颠倒之见?岂非邪谬之说?自作邪谬之说,却来非议宣说正法者为邪魔外道,岂是正理?有请诸方大师与诸学人,共论星云大师此语之是与非!

  禅,固然不能离于生活,然而未悟之人,完全无资格作如是说:“穿衣吃饭是禅,搬柴运水也是禅”,此谓穿衣吃饭、搬柴运水之时,禅者悉皆分明现前观见自心如来之运作,炯然无隐;悉皆了知禅门之悟与内涵,如是方可倡言“穿衣吃饭是禅,搬柴运水也是禅”,否则即无其分。若如星云大师所言:要将生活照顾好,方有禅安住。乃是未悟之人牙牙学语之言也!如今便以星云大师所举之偈返问于星云大师:“粥罢令教洗钵盂,豁然心地自相符”,大师如今可曾在粥罢洗钵盂时,豁然心地相符否?莫要妄言笼罩平实,平实早知大师尔之落处也!再以大师所举之偈重问:“而今参饱云大师,且道其间有悟无?”尔星云大师还敢面对天下人,公开称道自己已悟否?平实料尔大师无如是胆也!只能假托佛光禅师之名示悟也!

  谓大师若敢公开称悟,平实必定要上尔佛光山当面分缁素故。

  只如学僧上来请法,乞求赵州禅师指示,赵州老人只问伊:“吃粥也未?”那学僧答云:“已经吃过粥了。”赵州老人只教伊洗钵去,那学僧因此一言之下,却得忽然省悟,倒也是个利根汉子。然而吃粥不能悟得,云何洗钵便能悟去?其中还有分辨处也无?尔星云大师若道有,请问:有在何处?

  若道是无,因何缘故说言是无? 若道俱有俱无,因何是俱有俱无? 若道是非有亦非无,因何是非有亦非无? 平实俱要知道,不许插科打诨、胡乱交待!

  诸方禅子!参须真参,悟须实悟,莫图道场、名声、利养、眷属。若以未悟之身而说悟法,故示为悟者,只是野狐禅师尔,于己于众悉无其利,舍寿后之果报,岂未之知?

  且道:吃粥了,洗钵盂去 一句,究竟有什么玄机,便教此僧悟去?

  次道:吃粥与吃茶,是同是异?若人有眼,于中检得出,平实道尔有来由!

转载请注明出处。

1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

相关文章
  • 20 投子推胡

    20 投子推胡

    2015-05-09 12:51