净土大德故事

净土祖师 八祖云栖本师行略

字号+ 作者:真心 来源:未知 2015-05-14 18:20 我要评论( )

云栖本师行略 (明)释广润撰 师系古杭仁和县人,居会城之忠清里,姓沈氏,世为著族。父讳德鉴,号明斋先生,母孺人(1)周氏,均有懿德。师


云栖本师行略
(明)释广润撰


  师系古杭仁和县人,居会城之忠清里,姓沈氏,世为著族。父讳德鉴,号明斋先生,母孺人(1)周氏,均有懿德。师生而颖异,十七岁为诸生(2),即啧啧有声,德行、文章俱极一时之选(3)。然于名誉纷华澹如(4)也,其所以未抛铅椠者,养亲志耳(5)。故燕居屏几之间,辄书“生死事大,无常迅速”。或长坐不卧,夜以继日。由是同学少年,业已知其非功名之士矣。二十七岁,父丧。三十一岁,母亦丧。越明年,葬事既竣,拜之墓所,殊不胜其风木之悲,因大恸,绝而再苏。复自庆云:“亲恩罔极,此正吾报答之时也,何以拘世之服阙(6)为哉?”意遂决。
  时继室汤氏年甫十九,克全妇道。师弗顾也,濒行嘱曰:“从来恩爱不常,设大限到时,伊谁可代?汝自为之计,吾从兹逝矣。”汤亦洒然,绝无牵衣缱绻之态,对曰:“唱随之意,已熟筹之。君先往,吾徐行耳。”师出家,从南五台性天理和尚(7)祝发,受具戒,进菩萨戒。法讳上袾下宏,字佛慧。别号莲池,志西方也。后汤果践前约,为比丘尼,事具本传中。又先师一载而逝,亦大奇矣。
  师既得戒,遍访名山,历参知识。时辨融、笑岩两禅师,宗风并振。师往诣入室,多所契合。六载崎岖坎壈,行头陀行(8),辛苦万状,履险如夷。
  隆庆五年,孤锡南还。爱云栖山水幽胜,临流趺坐,居然兴在涧之思。窃自念云:“吾于此得袈裟地,建草团□(音瓢),投老于中足矣。”尚未知其为伏虎禅师之道场也。但见蓁莽萧萧,而断碑、遗础,犹埋没于苍苔积藓间。门人陈如玉等,为薙草开林,结庐于上,延师居之。师于是面悬崖而成壁观,闻鸣濑以证圆通,伴杂麏麚(9),居同木石,将终身焉,不啻泌水衡门,栖迟暂适而已(10)。
  先是居民多虎患,早夜咆哮,一由旬内,被其害者,岁几二十余人,而犬豕牛羊,难以更仆(11)。师以慈力加被,为诵经持咒,作瑜伽施食,而虎心皆善,自是不复伤人。岁大祲,祷于山灵,雨旸时若(12)。民大悦,以师之福庇一方也,相与踊跃建寺,遂成丛林。详《云栖纪事》,兹不复赘。
  师之名言法行,散见于群集者,多从笔授,而手泽存焉(13)。其所未闻者,则同门耆宿皆能记之,兹亦不赘。惟是时当像季(14),风会愈漓。僧有饮酒食肉,驰猎于声利之场,而恬然不以为异者。良由不谙毗尼,甘自弃于佛海边外也。所谓袈裟底下,一失人身,万劫难复。斯时也,即欲闻三聚(15)、四分(16)之名,终不可得。虽千佛兴慈,莫能救拔,可胜悼哉!师于是删定律仪,先止其淫杀盗妄之根本。发明《梵网》,次折其轻重开遮之隐微。纲举目张,详于指掌。秉降魔之慧剑,乘渡海之慈航,悲智弘深,得未曾有。缘奉国家明禁,虽杜摄授之门,然而行者学戒好修,元无拒理。亦必三衣(17)具足,然后付与应持戒本,令受之于佛像之前,师为证明而已。虑操持之易怠也,则半月诵戒,复千载久废之权衡。恐瑕疵之或覆也,必弘誓当神,凛一念自欺之鈇钺。兼之维那唱名,书记宣约,劝善惩恶,恒在于斯。纵华衮之荣,市朝之辱,不过是已。如是而有不畏神羞,仍庇其隐忒者,吾不信也。故人称云栖布萨(18)之严,杰出诸方,上嘉千古,亶其然乎(19)!是以学戒传衣者,往返于空山穷谷之中,趾错肩摩而无虚日者,有由然矣。
  又以禅、教二宗尚多流弊,禅门恒执理而废事,讲席多歧路以亡羊。甚至窃佛语为词章,以机缘成戏论。如来慧命埒于悬丝(20),而法轮几于覆辙矣,滔滔皆是。此非学者之过,抑亦唱导者之过也。师实愍焉,以为欲挽颓波,必须方便,因阐净土之一门,用作狂澜之砥柱。疏钞《弥陀》一经,而性相双融,事理无碍,俾贤知者不沉溺于偏空,而中下之流咸知向往,庶不至如弱丧而忘归耳。于是约诸净侣,纯摄一心,单持名号。远公以莲开待漏,师以香消纪时。轮僧次以巡香,悬过牌而书罚,内外有约,东西有铭,昼夜提撕,以防昏散。果然数十年中,海内向风,其间得念佛三昧者不知其几,而往生法眷亦时时有之。东林千载之后,师一人而已。以故天下名公巨卿、长者居士,洎(21)诸善信,无论百千万人,虽倾心事师,不足为异。独异夫异域缁流,有远涉流沙、险逾弱水,不计岁月之深,而惟愿俄顷之一觏者。既而瞥见慈颜,不觉五体投地,如崩厥角(22),涕泗潸潸下矣。非至诚之动物也而若是乎?
  尝观历朝以来诸大老门庭,其法席之盛,虽赫奕当世,然或四事未敷(23),不免募诸檀越。本山主伴数百余人,曾无化主(24),一听其自来。尚有余粮,以供十方贤圣,及诸净室,乃至两目、天台、补陀、双径。移粟饭僧,不计其数,且岁以为常,迄今未已,此震旦丛林前所未有者也。师谓菩萨以檀度(25)为先,故每一受施,随即散之,不择远近亲疏。孤贫疾难,凡有所须,无不与者。岁出银钱,恒以千计。虽种种种福田,而三轮空寂,未始有福田之想。独放生一事,犹觉惓惓(26),所谓智不得有无,而起大悲心,师之本性然也。道风遐播,从者如云。至两宫尊信,遣中贵人赠紫衣一袭,斋金若干,问法要。师为开陈要道而拜登焉。使者出,金归常住,衣奉高阁,终其身未敢一挂体也。师尚真实而黜虚浮,敦俭朴而薄华靡,崇戒德而励精修,实践躬行,则八十年来俨然一日。
  时当道自建牙而下,以逮藩臬诸公(27),多有奉师一言为蓍龟(28)者。借曰兴隆佛事,孰不遵之?而师之奉法惟谨,若将浼焉(29),但愿以无事为福。严扉常锁,恍严夷夏之防(30)。林屋深居,尚切渊冰之戒。即二时粥饭,每至食指千余,凡圣龙蛇,最为繁杂,而一闻磬声,阒如空谷,他可知矣。故隆、万以来,法门之以事波及者(31),亦往往闻之。独此地青山白云,依然无恙,而流风余韵,身后犹存。诚哉百炼金刚,足为千古模范,不特一代典刑(32)而已。
  师于六月廿九日,忽下堂设茶,普请别大众,驾言(33)他往。众以师欲谢客,居长寿庵,习以为常,但漫为劝止,竟不知其所以也。三十日,复设斋呼首座,及众居士,润亦与焉。别如初,不及他语。向晚,仍下堂羯磨(34),将入观,始还方丈。明发为孟秋朔(35),润诣关问讯。师曰:“正欲见汝。”命之坐,令侍者设茶果,邀法师四人,及徐裕湖诸居士同集。茶讫,谓曰:“予将暂别,聊一叙耳。”润等犹然不解其意,恳留愈坚,师颔之(36)而已。是日命执事诸师清理库房,各项帐目,皆井井有条,无一未了者。至晚,分嘱语于宰官、居士等数人。夜分示疾,闭目偃卧,禁一切饮食,绝口不复言。初三日,大众哀慕,求付嘱。则曰:“老实念佛,莫换题目。”初四日,日当午,命扶西向坐,目张端视,顷复闭,安详而逝。面作黄金色,准头双箸下垂,接唇而止。顶中暖气如生,逾时不散。数十里内闻师圆寂,无问老少男女,靡不雨泪滂沱,号泣之声振于林木,呜呼痛哉!世寿八十有一,僧腊五十。

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